中國(guó)即將全面建成小康社會(huì)。這是中國(guó)自近代以來(lái)歷史性實(shí)踐的必然產(chǎn)物，是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的一個(gè)劃時(shí)代的里程碑。這個(gè)里程碑可以用“小康中國(guó)”來(lái)命名。它既意味著某種到達(dá)，即特定歷史性任務(wù)的完成與實(shí)現(xiàn)；又意味著某種開(kāi)啟，即向著一個(gè)新目標(biāo)的籌劃與出發(fā)。

　　小康社會(huì)的全面建成，標(biāo)志著“小康中國(guó)”的實(shí)際到來(lái)，而這一到來(lái)乃是真正歷史性的。如果說(shuō)小康社會(huì)的建設(shè)是中國(guó)自近代以來(lái)歷史性實(shí)踐的產(chǎn)物，是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的一部分，那么，在這一過(guò)程中，居于本質(zhì)性和必然性地位的規(guī)定就是：現(xiàn)代化；馬克思主義中國(guó)化；由上述兩個(gè)規(guī)定而來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　首先是現(xiàn)代化這一規(guī)定，它本質(zhì)重要地出現(xiàn)在中國(guó)自近代以來(lái)的歷史性實(shí)踐中，并且成為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的持久基礎(chǔ)。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化同樣構(gòu)成其歷史性的命運(yùn)。雖說(shuō)中國(guó)自身的歷史十分悠久，文化獨(dú)特且人口眾多，但它同樣不可避免地被卷入現(xiàn)代性之中，以至于現(xiàn)代化不能不成為中國(guó)近代以來(lái)歷史進(jìn)程之本質(zhì)的和必然的規(guī)定?，F(xiàn)代化之所以成為中國(guó)近代以來(lái)歷史的本質(zhì)規(guī)定，不僅是因?yàn)樗鼧?gòu)成這一歷史進(jìn)程中可以明顯識(shí)別的主旋律，而且尤其是因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族在現(xiàn)代世界中的生存，必然要以現(xiàn)代化的某種實(shí)行作為基本前提。

　　然而，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的歷史進(jìn)程構(gòu)成本質(zhì)規(guī)定的，不僅有“現(xiàn)代化”，而且還有“馬克思主義中國(guó)化”。雖說(shuō)馬克思主義中國(guó)化這個(gè)規(guī)定較為晚出，但它同樣是關(guān)乎本質(zhì)的規(guī)定，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)定。以五四新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中國(guó)近百年來(lái)的歷史性實(shí)踐在展開(kāi)其現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí)，揭示出這一進(jìn)程與馬克思主義開(kāi)始建立起本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。這種本質(zhì)關(guān)聯(lián)的核心在于：中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)必須經(jīng)由一場(chǎng)徹底的社會(huì)革命來(lái)為之奠基，而這場(chǎng)社會(huì)革命歷史地采取了新民主主義—社會(huì)主義的定向。

　　對(duì)于自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)近百年的歷史性實(shí)踐來(lái)說(shuō)，它的本質(zhì)的、必然的規(guī)定是現(xiàn)代化和馬克思主義中國(guó)化。這兩個(gè)規(guī)定不僅出現(xiàn)在中國(guó)革命的歷史進(jìn)程中，而且在總體上支配著由這一社會(huì)革命奠基的現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)進(jìn)程。以至于我們可以說(shuō)，現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化是一百年來(lái)“中國(guó)道路”的最關(guān)本質(zhì)的規(guī)定，是任何一種對(duì)中國(guó)道路具有歷史性意義的言說(shuō)都不可能丟棄或越過(guò)的規(guī)定。進(jìn)而言之，這兩個(gè)規(guī)定同樣也構(gòu)成“中國(guó)特色社會(huì)主義”的基礎(chǔ)領(lǐng)域，這個(gè)基礎(chǔ)領(lǐng)域是指現(xiàn)代化任務(wù)的繼續(xù)執(zhí)行和馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的持續(xù)開(kāi)展。

　　改革開(kāi)放標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的積極開(kāi)啟，而建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)正是在這一道路的開(kāi)啟中被提出來(lái)的。這條中國(guó)特色社會(huì)主義道路的階段性目標(biāo)具有一個(gè)中國(guó)特色的名稱(chēng)——“小康”。改革開(kāi)放之初提出的目標(biāo)是“四個(gè)現(xiàn)代化”（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技的現(xiàn)代化），并且很快就被進(jìn)一步明確為“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”。很顯然，小康狀態(tài)是一個(gè)階段性的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)是以中國(guó)特點(diǎn)和現(xiàn)有前提為出發(fā)點(diǎn)的，是與社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史定位相適應(yīng)的，而中國(guó)特色社會(huì)主義正是首先依循這個(gè)目標(biāo)來(lái)為自己開(kāi)辟道路的。

　　如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義在20世紀(jì)的最后20年中，實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽、從溫飽到總體小康的積極跨越，那么，21世紀(jì)的頭20年，就是全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程，就是從較低水平的、尚不全面不平衡的小康，決定性地抵達(dá)小康社會(huì)的全面建成。就像2020年被標(biāo)識(shí)為全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)刻一樣，這一社會(huì)的全面建成將意味著“小康中國(guó)”的歷史性實(shí)現(xiàn)。正是通過(guò)其整個(gè)展開(kāi)與實(shí)現(xiàn)過(guò)程，我們得以真正歷史地理解并把握小康中國(guó)的本質(zhì)來(lái)歷：它是中國(guó)特色社會(huì)主義的直接產(chǎn)物，并且因此也是中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)和馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的組成部分。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，而在這一進(jìn)程中構(gòu)成基本實(shí)踐的正是小康目標(biāo)的提出、展開(kāi)、深化和全面實(shí)現(xiàn)。正像2020年將以“小康中國(guó)”作為里程碑而載入史冊(cè)一樣，這個(gè)里程碑是以中國(guó)特色社會(huì)主義的全部歷史性成就來(lái)鑄造的。

　　全面建成小康社會(huì)意味著某種完成，意味著小康中國(guó)的歷史性到達(dá)。黨的十九大報(bào)告就當(dāng)今時(shí)代給出了一個(gè)根本的歷史性判據(jù)：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”由此可以形成兩個(gè)基本判斷。第一，伴隨著全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”；第二，已然建成的小康中國(guó)，正處在“我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”上。

　　黨的十九大報(bào)告明確地將新的歷史方位揭示為一個(gè)三重的意義領(lǐng)域，它是由對(duì)于中華民族的意義，對(duì)于世界社會(huì)主義的意義，以及對(duì)于人類(lèi)整體進(jìn)步的意義來(lái)構(gòu)成的。新的歷史方位首先是通過(guò)對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)的歷史性意義而得到描述的。中華民族的歷史性敘事可以追溯到1840年以來(lái)我們民族的整個(gè)歷史境遇和歷史事變，包括它的艱難困苦和頑強(qiáng)奮斗，并最終匯聚于通過(guò)全部現(xiàn)代化努力來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史行程。這一行程通過(guò)其各階段的發(fā)展，特別是通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義的持續(xù)推進(jìn)，通過(guò)全面建成小康社會(huì)的歷史性實(shí)踐，使其當(dāng)代意義進(jìn)入新的歷史方位之中，并成為這一歷史方位的基本主線之一。

　　然而，新的歷史方位不只是由這一意義線索構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，還“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。”這是一個(gè)關(guān)于世界社會(huì)主義的歷史性敘事，尤其是一個(gè)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義特定聯(lián)系的歷史性敘事。新的歷史方位還有第三條意義線索，它是和世界歷史的整體發(fā)展本質(zhì)相關(guān)的。這一線索的歷史性呈現(xiàn)，是由于中國(guó)特色社會(huì)主義在各個(gè)方面（特別是道路、理論、制度、文化）的不斷發(fā)展，拓展了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑，提供了不同國(guó)家和民族謀求發(fā)展的全新選擇，從而“為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”這是一個(gè)關(guān)于世界歷史,關(guān)于人類(lèi)整體發(fā)展的歷史性敘事。

　　綜合起來(lái)說(shuō)，新時(shí)代的歷史方位是通過(guò)上述三條意義主線來(lái)構(gòu)成的。只有當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到特定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，它才能迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的決定性飛躍，才能對(duì)世界社會(huì)主義作出意義深遠(yuǎn)的建設(shè)性貢獻(xiàn)，才能對(duì)世界歷史的總體進(jìn)步提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這個(gè)特定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是新的歷史方位。我們今天就處在這樣的歷史方位上。如果說(shuō)，這樣的歷史方位是經(jīng)由中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性進(jìn)程而形成的，是通過(guò)全面建成小康社會(huì)的歷史性實(shí)踐而抵達(dá)的，那么，就像中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)今意義要通過(guò)這個(gè)歷史方位來(lái)得到深入理解一樣，那已經(jīng)全面建成的小康社會(huì)——即小康中國(guó)——的當(dāng)今意義，同樣要通過(guò)這個(gè)歷史方位來(lái)得到完整地把握。

　　小康中國(guó)處在新的歷史方位上。這個(gè)歷史方位不僅表明小康社會(huì)的全面建成，對(duì)于中華民族的復(fù)興事業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義，而且開(kāi)始顯現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程對(duì)于世界社會(huì)主義、對(duì)于人類(lèi)文明的整體進(jìn)步所具有的意義。雖說(shuō)后一種意義還只是初露端倪，但就其性質(zhì)而言卻是至關(guān)重要的。它意味著中華民族自近代以來(lái)所開(kāi)辟的現(xiàn)代化道路，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在它的進(jìn)程中抵達(dá)了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)；在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，中國(guó)道路的歷史性成就開(kāi)始具有“世界歷史意義”。我們大體上是在黑格爾所規(guī)定的含義上來(lái)使用“世界歷史意義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的。它表示：特定的民族在特定的歷史階段上承擔(dān)起世界歷史任務(wù)；由于這種任務(wù)在世界歷史中具有更高的普遍性，因而便展現(xiàn)出它的世界歷史意義。

　　中國(guó)道路之所以能夠在特定的階段上展現(xiàn)出這樣一種意義，最關(guān)本質(zhì)地，是由于中華民族的偉大復(fù)興在完成現(xiàn)代化任務(wù)的同時(shí)，正在開(kāi)啟一種新文明類(lèi)型的可能性。這種可能性固然是在較高的階段上——在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在小康中國(guó)處于新的歷史方位上——才積極地顯現(xiàn)出來(lái)，但它作為本質(zhì)的東西卻植根于中國(guó)的現(xiàn)代化和馬克思主義中國(guó)化的歷史性進(jìn)程中。

　　如果說(shuō)，小康中國(guó)就處在這樣的歷史方位上，那么，從小康中國(guó)出發(fā)的歷史性籌劃，就必定在一個(gè)方面表現(xiàn)為現(xiàn)代化的繼續(xù)推進(jìn)，在另一個(gè)方面則越來(lái)越多地指向一種新的文明類(lèi)型。這兩方面是同一個(gè)進(jìn)程：新文明類(lèi)型的可能性不是出現(xiàn)在現(xiàn)代化夭折或其意義被抹殺的地方，恰恰相反，它是在現(xiàn)代文明的成果能夠被積極地占有、并且在特定的歷史環(huán)境中才會(huì)真正出現(xiàn)的。小康中國(guó)所面臨的具體目標(biāo)是，經(jīng)過(guò)30年左右的努力，在21世紀(jì)中葉建成一個(gè)“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”——它是高度現(xiàn)代化的，它又是以社會(huì)主義為基本取向的，而這兩者的統(tǒng)一就意味著一種新文明類(lèi)型的可能性。因此，從歷史性的根據(jù)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程之所以能在特定的階段上開(kāi)啟這種可能性，是因?yàn)檫@一現(xiàn)代化事業(yè)歷史地采取了社會(huì)主義的定向，是因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)本身就表明這一現(xiàn)代化任務(wù)的實(shí)現(xiàn)是由新時(shí)代的中國(guó)化馬克思主義來(lái)為其制定方向的，是由中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)為其開(kāi)辟道路的。從根本上來(lái)說(shuō)，小康中國(guó)的歷史性前景是由這樣的基本前提所預(yù)設(shè)的。

　　如果說(shuō)，從小康中國(guó)通達(dá)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路，本質(zhì)地屬于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并且表現(xiàn)為這一道路的更高階程，那么，小康中國(guó)向著未來(lái)出發(fā)的歷史性進(jìn)程，就將在更深入地完成現(xiàn)代化任務(wù)的同時(shí)，更多地展現(xiàn)出新文明類(lèi)型的可能性，并且更經(jīng)常地將這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。對(duì)于已經(jīng)完成的歷史性任務(wù)來(lái)說(shuō)，通達(dá)未來(lái)的可能性不僅是更高的目標(biāo)，而且是對(duì)當(dāng)今的籌劃和行動(dòng)能夠行使規(guī)定的東西。正如黑格爾所說(shuō)，歷史性的本質(zhì)趨勢(shì)比既成的事實(shí)具有更高的現(xiàn)實(shí)性。因此，把握這種歷史性的趨勢(shì)，把握在這種趨勢(shì)中已然呈現(xiàn)的新文明類(lèi)型的可能性，對(duì)于理解從小康中國(guó)的重新出發(fā)來(lái)說(shuō)，具有非常根本的意義。事實(shí)上，正是這種作為歷史性趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)的可能性，應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)攝理解的總體。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)這樣的總體，才能理解變化著的和生成著的各個(gè)部分；也才能對(duì)小康中國(guó)未來(lái)前景中的兩個(gè)關(guān)鍵因素——現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化——做出決定性的意義估量，并使之卓有成效地綜合進(jìn)我們的歷史性籌劃中。

　　新文明類(lèi)型的可能性必定是全面建立在現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上的，是在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的特定階段上得到開(kāi)啟的,并且是以占有現(xiàn)代文明的成果為根本前提的。也正是在新文明類(lèi)型的可能性被積極地開(kāi)啟出來(lái)的地方，中國(guó)文化傳統(tǒng)的歷史性重建才獲得更為廣闊的意義空間。中華民族的復(fù)興在大規(guī)模地占有現(xiàn)代文明成果的同時(shí)，還必須能夠在特定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上最關(guān)本質(zhì)地重建它自己的偉大傳統(tǒng)；沒(méi)有這樣的創(chuàng)造性重建，是談不上真正的民族復(fù)興的。事實(shí)上，中國(guó)自近代以來(lái)的整個(gè)歷史進(jìn)程都貫穿著文化結(jié)合的艱苦鍛煉，而這種鍛煉只有在特定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上才能贏得它的“自我主張”，即文化上堅(jiān)定的自主性和自立性。當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到特定階段，當(dāng)小康中國(guó)站到新的歷史方位時(shí)，文化上自我主張的轉(zhuǎn)折點(diǎn)便開(kāi)始同我們真正照面。在這樣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，新文明類(lèi)型的可能性不僅把占有現(xiàn)代文明的成果理解為自身的基礎(chǔ)，而且將中國(guó)文化傳統(tǒng)的重建自覺(jué)地把握為本己的任務(wù)。這個(gè)任務(wù)意味著：經(jīng)歷文化結(jié)合的鍛煉，中國(guó)的文化傳統(tǒng)將在繼續(xù)現(xiàn)代化的進(jìn)程中得到復(fù)活與重建，從而迎來(lái)這一文化傳統(tǒng)的再度青春化。

　　小康中國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)具有決定性意義的階段性成果，更加廣泛地說(shuō)來(lái)，是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的一個(gè)具有決定性意義的前進(jìn)步伐；這個(gè)成果或步伐的決定性意義，不僅在于它無(wú)可置疑地構(gòu)成未來(lái)事業(yè)得以出發(fā)的強(qiáng)大基石，而且在于它實(shí)際地引達(dá)并且明確地站上了新的歷史方位。新的歷史方位表明中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展在對(duì)中華民族具有深遠(yuǎn)意義的同時(shí)，開(kāi)始對(duì)世界社會(huì)主義、對(duì)人類(lèi)整體的發(fā)展顯示出積極意義。因此，在這里得以展現(xiàn)的乃是一種“世界歷史意義”。而這種意義的取得，是由于中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性進(jìn)程在推進(jìn)現(xiàn)代化任務(wù)的同時(shí)，正開(kāi)啟出一種新文明類(lèi)型的可能性。小康中國(guó)向著未來(lái)的籌劃和出發(fā)，既然本質(zhì)地屬于這一歷史性進(jìn)程，那么它就將使現(xiàn)代化任務(wù)的繼續(xù)執(zhí)行更為切近地關(guān)聯(lián)于新文明類(lèi)型的可能性，并依循這種關(guān)聯(lián)而使可能性不斷地轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。世界歷史意義的呈現(xiàn)，意味著能夠真正承擔(dān)起世界歷史任務(wù)。這樣的使命，不是可以偶然獲取也不是可以任意規(guī)避的，它是由世界歷史的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程所指派的；這樣的任務(wù)，也絕不可能通過(guò)虛夸或自負(fù)來(lái)輕易完成，毋寧說(shuō)，它是一個(gè)須由巨大努力才能擔(dān)起的重任，是一個(gè)須經(jīng)無(wú)數(shù)崎嶇和艱難才能通過(guò)的考驗(yàn)。小康中國(guó)的再出發(fā)，就面臨著這樣的重任和考驗(yàn)，并且唯有通過(guò)這樣的重任和考驗(yàn)，才開(kāi)展出它的偉大前景和成功未來(lái)。

　?。ㄗ髡邌挝唬簭?fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第12期，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 韓卓吾/摘）